Facebook

O Facebook é uma rede social democrática, para os que podem usufruir dele (como toda a democracia em nossa sociedade). Isto é, precisa-se ter acesso à internet, um computador ou dinheiro para se gastar com isso em uma lan house, e tempo para acessá-lo. A questão é que essa rede social lida com a heterogeneidade e aproxima polos muito divergentes.

            A maioria das pessoas tem, na vida empírica, alguns amigos e muitos conhecidos, colegas, ex-colegas, vizinhos, primos do tio da vizinha da namorada de um amigo, ou seja, pessoas que conhecemos, mas nem sempre temos afinidades. E por não termos afinidades, decidimos não frequentar a casa de uns, conviver mais com outros: selecionar, dentro desse grande contingente de pessoas, os que queremos mais próximos de nós.

            Entretanto, o Facebook joga essa heterogeneidade em nossa cara. Convivemos, virtualmente, com religiosos fervorosos e ateus convictos; defensores dos animais e perversos que se alegram com o sofrimento destes; existem os intelectuais, os marxistas, os fúteis, os baladeiros, uma infinidade de tipos. Acontece que, ultimamente, venho notando uma atitude estranha nas redes sociais – além da atitude comum de todo mundo ser politizado no universo virtual – que é a intolerância.

            Fala-se em politicamente correto, em acessibilidade, em inclusão, em respeito pelo outro, mas quando nos deparamos com opiniões, visões de mundo e valores diferentes dos nossos, excluímos pessoas, bloqueamos, isto é, fazemos desaparecer da frente dos nossos olhos o que é diferente e nos incomoda, embora saibamos que segue existindo. Talvez, seja muito taxativo, mas não vejo outra palavra para essa atitude que não a de fascismo virtual.

            Sim, apago o que é diferente, com o que não estou de acordo, o que me é incômodo. Porém, essa atitude, no mundo virtual, deixa perceber alguns valores que a pessoa carrega. Tendo o poder de fazer desaparecer aquilo com o que não quer conviver, não hesita em fazê-lo. Confesso que tenho receio de atitudes assim.

Os royalties da contradição

Começo com um esclarecimento: não sou sociólogo, não sou cientista político. Este texto faz parte do senso comum, com ideias recolhidas na observação.

Os royalties da exploração do pré-sal serão divididos por todas as unidades da federação e não apenas pelos estados exploradores. Acho isso justo, mas a aqui no Rio Grande do Sul, a comemoração desse fato é extremamente contraditória.

A Revolução Farroupilha, que forjou nossa identidade de gaúcho, sendo compartilhada por todos os rio-grandenses, de diversas etnias que nada têm a ver com os gaúchos em si, foi uma luta em nome da injustiça. A injustiça de pagar muitos impostos para sustentar as partes menos desenvolvidas do país, ou, como já ouvi dizer, trabalhávamos para manter nordestinos. Aparte o preconceito carregado nessa frase, podemos pensar algumas coisas. Não eram os trabalhadores, esfarrapados, que trabalhavam na quase escravidão, os negros; e na escravidão, os brancos, que pagavam os impostos, eram os grandes proprietários de terra. Logo, os interesses contrariados eram da elite gaúcha em um país, em um tempo, que a agropecuária era uma das principais fontes de renda.

Agora, terão os fluminenses e os catarinenses, por exemplo, o direito de dizer que não querem dividir seu dinheiro com os gaúchos atrasados, ainda vivendo da agropecuária extensiva na era do agronegócio? Creio que uma injustiça não justifica outra. Mas o que cria a tensão nessa contradição é que a causa imediata da Revolução Farroupilha valia em 1835 e não vale em 2012, desfazendo a aura épica que essa revolução apresenta. Assim, como defesa dos interesses de poucos, a Revolução Farroupilha, como os royalties do pré-sal nos permitem ver 150 anos depois, não difere muito do golpe de 64, a não ser que a revolução não atingiu seu objetivo.

Musa

"Canta, ó musa, do Peleio Aquiles

A ira tenaz, que, lutuosa, aos Gregos,"

Assim começa a Ilíada, poema épico de Homero. A musa não inspira, canta através da boca do aedo. Contudo, essas divindades passaram a relacionar-se com a inspiração. Ou seja, é algo de fora do sujeito que o enche de entusiasmo (palavra que, como nos explica Eduardo Galeano, significa estar com os deuses dentro de nós). Assim, a deusa exterior nos completa de deuses dentro. 

Mas o que é essa inspiração? Bem, um momento, uma paisagem, uma pessoa podem nos inspirar. Digamos que seja uma pessoa a fonte de nossa inspiração. Uma pessoa que chega e nos faz sentir bem; pega-nos de chofre e nos enche de entusiasmo. 

O que faz esse entusiasmo? Nada, aparentemente. O sol segue nascendo, a lua aparece, as casas ficam no mesmo lugar, ninguém deixa de nascer ou de morrer. Porém, nossos olhos mudam. A pessoa inspirada pela musa é capaz de olhar cada trivialidade, cada cotidianidade, de maneira diferente. É capaz de dar cor ao que é cinza, de dar vida ao inerte, de dar alegria à tristeza. 

Então, "Canta, ó musa, o que quiseres cantar, mas canta para mim."

Mulher

Mulher, deixaste de ser uma companheira. Sim, deixaste. Agora, és a quem busca o companheiro. Buscas um companheiro que não te critique por não entender-te, mas que procure fazê-lo com afinco. Pediste igualdade, mas não precisavas rebaixar-te à simplicidade do homem, és muito melhor do que isso. Nas épocas, em que nada é certo, tudo nos escapa num piscar de olhos, és muito mulher. Não ficas em casa, costurando de dia e desfazendo o trabalho à noite a espera do teu homem. Sais e encontras o que desejas. Claro, mulher, os que perdem seu posto sentem-se incomodados, são tomados de inveja. Mas não ligues, mulher, para essas machistas do século XIX, tão arcaicos quanto seria dar manivela no telefone e não deixes que bundas e peitos substituam tua representação tão incrível. Sabes que és melhor e não precisas te importar com isso. Embora não tenha muita importância, saibas que tens minha admiração. 

Mundo ao contrário

        Ontem assistindo a uma reportagem, descobri que a Espanha apresenta um dos maiores índices de desemprego da União Europeia, sendo um país de emigração http://migre.me/7MyQy . É sabido que, nos últimos anos, a Espanha colocou diversas barreiras para imigrantes que lá chegavam. Obviamente deviam proteger-se, estavam resguardando-se. Contudo, imaginem o mundo de “Patas arriba”, como o título de Galeano, e os espanhóis aportando à América novamente, mas desta vez na condição de sujeitado. Haveria sentimento de vingança, merecimento ou bajulação? Fiquemos com a primeira opção, apenas para brincar de faz-de-conta.

            Imaginem se:

            O indígena peruano for promovido a gerente, pois um espanhol agora é o limpador de banheiros, embora seja engenheiro.

            O gaucho uruguaio seja capataz da fazenda, porque há um espanhol como peão, embora veterinário.

            O guarani paraguaio seja gerente da loja, pois o camelô, pós-graduado em administração e economia, é espanhol.

            O asteca mexicano efetivado diretor da escola, porque o servente espanhol, pedagogo de formação, não é capaz de entender a cultura americana.

            Faz de conta, só faz de conta.